7 - البرقي : عن علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) ، قال : من بلغه عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) شيء من الثواب فعمله ، كان أجر ذلك له وإن كان رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يقله . ( 1 ) ومضافاً إلى ما تقدّم من الأخبار وغيرها ، التي دلّت على أنّه لا يتكلّم الرجل بكلمة حقّ فأخذ بها إلاّ كان له مثل أجر من أخذ بها ، ولا يتكلّم بكلمة ضلال يؤخذ بها إلاّ كان عليه مثل وزر من أخذ بها ، ومن سنّ سنّة هدى كان له أجر من عمل بها ، ومن سنّ سنّة ضلالة كان عليه مثل وزر من عمل بها . وعادة الكريم الجواد أنّه لا يضيع عنده عمل العباد إكراماً لمحمّد وآله الأبرار ( عليهم السلام ) ، وإتحافاً لأمّته حيث يقصدون بالعمل امتثال ما بلغه من أوامره والتشرّف بطاعته . نعم ، الوصول إلى المنافع والخواصّ للسور والآيات من الاستشفاء ، وقضاء الحوائج ، ودفع الآفات بالآيات والأدعية ، يتوقّف على تحقّق أمور وشرائط : منها : أن يكون الشخص مؤمناً ومعتقداً في قضاء الحوائج والاستشفاء بها . ومنها : أن يكون مخلصاً عارفاً بالنسبة إليها ، كما ورد في الاستشفاء بتربة قبر الإمام الحسين ( عليه السلام ) . ومنها : أن يكون مراعياً ومواظباً لما ورد من النصّ على كيفيّة الدعاء والاستشفاء من حيث الزمان والمكان . كما أنّ منها : أن يكون طاهراً ، فقد قال أبو عبد اللّه ( عليه السلام ) : عجباً لمن توجّه في حاجة على غير طهر كيف تقضى له ( 2 ) ، وغير ذلك ممّا يلي في مضامين الروايات الواردة . وفي الختام أشير إلى ذكر بعض الأحاديث الواردة في شرائط استجابة الدعاء : 1 - عن ابن أبي جمهور : روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال : ادعوا اللّه تعالى وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أنّ اللّه تعالى لا يقبل [ لا يستجيب ] دعاء من

--> ( 1 ) - المحاسن : 1 / 25 ح 2 ، بحار الأنوار : 2 / 256 ح 3 ، وسائل الشيعة : 1 / 81 ح 184 . ( 2 ) - أعلام الدين : 395 س 5 ضمن ح 40 .